—— ——魯興勇散文選登（63）
孟子曰：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。在我國兩千多年前的古代先賢們，就在構(gòu)想著一個處處充滿愛的和諧社會，就在倡導(dǎo)人人都能把普天下的老人當(dāng)作自己的父母一樣來孝敬、把天下的兒童當(dāng)作自己的子女一樣去撫愛。
我想可以肯定地說，如果老人倒地時有全國學(xué)雷鋒先進(jìn)個人，“雙百”人物武漢市一心為民的好干部吳天祥在場，他一定會毫無顧慮地將老人扶起來并送往醫(yī)院或家中的。事發(fā)現(xiàn)場，眾多圍觀者之所以袖手旁觀，并非都是冷血或怕好心沒有好報，被冤枉、被反誣等，其中主要原因還是在一些人心里，道德感再強(qiáng)，道德沖動再激烈，在社會道德滑坡現(xiàn)象的實事面前，不得不理性地警告自己少管點閑事好、少給自己找點麻煩好的顧慮存在。同樣是在武漢，同樣的武漢人，用吳天祥的話說：“民之難即黨之憂，共產(chǎn)黨的干部就是要為黨分憂，為民解難。” 在眾多的圍觀者中，有沒有黨員干部在其中我無從考證，但不爭的實事是老人倒地后無人去扶。再多的空談爭論已是無用，最要緊的是必須找到破解之法，才有可能挽回社會信心，減緩社會公眾對道德的焦慮感和恐懼感。否則，社會道德還會繼續(xù)滑坡，殘酷的道德悲劇還可能再次上演，這才是我們應(yīng)該引起重視的關(guān)鍵所在。
像江蘇如皋“綁架道德”未遂案，給人的啟示是深刻的，“一次被蛇咬，三年怕井繩”的教訓(xùn)，不是一時半會就能讓人消解得掉。面對“碰瓷”的“道德惡人”，也應(yīng)施以相應(yīng)的政策策略或法律手段和恰當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)處罰，才能消除掉人們在心里留下的綁架道德造成的心理壓力。當(dāng)這些綁架道德的案件發(fā)生之后，我們的政府部門和社會組織除了使用“見義勇為”、“助人為樂”等積極的獎勵辦法外，還應(yīng)該大力推廣全民道德教育，來促進(jìn)社會公眾的道德養(yǎng)成。這是對“綁架道德”的人和躲避綁架道德的人都適用的最好辦法，也是徹底破解“道德綁架”難題，改進(jìn)社會道德新局面的一劑良方。
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